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礼佛断想——中国武术还缺点什么?

时间:2016-05-26 14:34:39   来源:《搏击》杂志   点击:
师 岳
五台山位居我国四大佛教名山之首,古刹巨寺遍布,历代的高僧恣行,已大大丰富了这佛国世界的文化艺术宝库。为此,去年盛夏,我去五台山礼佛一趟。
台怀镇是寺庙集中区,显通寺、菩萨顶皆汇于此,但台怀外也有一些很有看头的庙宇。台镇南五、六里的南山寺就是其中一座。南山寺占地百余亩,有殿堂楼阁三、四百间、不但在五台山,在中国也算是巨寺了。此寺傍河依山而筑,极得地形之妙,满山翠柏绿杨,芳草茵茵,有“佛国花园”之称。南山寺能有今日面目,主要归功于一个叫普济的和尚。
普济,清末民国初年人。当时,寺院凋零,香火日断,当了南山寺方丈的普济和尚,为振佛事,决定四出募化。普济的第一站是北京。他的武功底细无人知晓,但他有一个绝招,能多日闭目参关,不食不喝,坐在地上,几个大汉挪他不动。他化缘时,只是静坐,不费口舌,有一次竟一连四十一日不食不喝。普济和尚原为九宫道首领,后皈依佛门,本来就小有名气,这一来马上名动京师。慈禧太后知道这事后,就派人把普济招来,要当面试试。普济这一次,在众目睽睽之下,也可说在昼夜监视下,滴水粒米未进,又坐了四十一天。直到御旨下来,才又立起。此时他面色如初,精神弥健,倒好象睡了一大觉似的。于是,慈禧捐了几万两银子,亲题“真如自在”匾额相送。现在,这个蓝底金字大匾还高悬在南山寺大雄宝殿之中。
佛教之中,旧有一规,入佛门前,先要绝食,时间不等,一般七天。和尚们大都难过这一关,但这七天与四十一天总是有点区别的。一般的绝食,是鼎力而为的,他们以此来表示对佛的虔敬和自己修行的决心。绝食下来,往往是疲惫不堪,昏厥倒地,个别的就一命鸣呼了。民国年间最著名的和尚弘一法师,就在入门的绝食中昏厥过去,幸亏朋友们偷偷给他注射葡萄糖,才过了这一关。而普济和尚的静坐,完全不同,象休息,也象锻炼,印度的瑜咖术同他倒有点相似,而现在的气功,恐不能与之同日而语。这里面是否包含着一些现已失传的武功修炼秘诀呢?
说到失传,我们老祖宗留下的东西,实在失去的太多了。古物珍宝,字画器皿,流落到异邦的不知多少!研究中国绘画史,敦煌史的,不是都得跑到外国博物馆去找资料吗。武术上的失传恐怕就更是多了,这一套路,那一拳种,难以计数。其实丢掉一些套路,拳种并不可怕,怕的是丢了一些最根本的练功之法。这些最根本的东西,哪怕是一点点,恐怕就失之毫厘,谬之千里了。造成失传的原因很多,比如说“拳越打越少”这个现象吧,这少的东西,有的属于师傅主观上不愿传,有的是徒弟天份不才或习艺不精丢掉的。一般来说,这少的,丢掉的恰恰是武功精华。
我在五台山还见到这么一个当家和尚,六十多岁,也有一手绝招,他是普化寺的方丈,佛号藏明法师。藏明法师在五台山众僧中,声名不小,但他的武功底细却无人知晓。不过,他的绝招,方圆百里,人尽皆知。他的那一手接骨本领,神乎其神,大地方大医院治不了的,找到他,几下子就好了。他动手术不用麻药,在人的几个穴位一拿捏,什么感觉也没了。藏明法师在五台山,也能称个宗教改革家,他的普化寺,即开旅馆,又办医院,远道而来的,挤得满当当。“史无前例”时期,藏明被红卫兵逐出山门,在一个山村当了农民。艺高养人,他一开始不敢给人看病,只是给摔断腿的牲口接骨头,嚇,挺灵的,牲口有了病,都找他,后来人有了病,也来找他讨几付草药。慢慢的,名气越来越大,村里的人地也不种了,全都开店招待四方病人。前几年,有一家出版社得知消息,派人组织稿件。想把这一手保留下来,造福后人。可藏明文化不高,能动手不能动笔,能治病讲不出理,他带的几个没有文化的徒弟,不知皮毛,不晓肌理,不知手劲不到,还是拿穴不准,总也学不出来。眼看着这一手就又要失传了。
我想,藏明法师的拿穴止痛同武功是互通的,从他那里可学到点东西的而藏明这类的事情,在武术界可能还更多更多。
近几年来,武术挖掘整理工作成果不少,一大批武术秘籍重新面世。但细看之下,又让人担扰,这么多的秘籍,大都是武术拳种套路,涉及武术根本的能有多少呢?普济和尚静坐法丢了,藏明法师的拿穴止痛法恐怕也要丢……对于这类问题,中国武术界要想点方法。我们的眼睛不能老盯在挖掘整理上,而且,挖掘整理也不应该只是这个样子,整理要名符其实地去粗取精,为伪存真,进而总结,研究出一些规律性的东西来。挖掘就要能把失传的精神挖出来。
让人欣慰的是,新近由我国学术界泰斗钱学森牵线,成立了气功研究会,他们瞄准的,可能还是,中华武术现在最缺少的或丢得差不多的东西。
摘自:《搏击》1986年第3期28-29页 
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