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峨眉拳(上)

时间:2017-10-02 16:44:10   来源:《武林》杂志   点击:
孟宪超
我在重庆十三中读书时,曾学过一段拳术,属峨嵋派拳法,并抄记了一些拳谱。但其内容和社会上所说的峨嵋拳又似乎不同,原来想谈点看法,又怕佐证不足,招来不必要的麻烦。现在我想,知道它的恐怕不是我一个人、斗胆谈点愚见,以期抛砖引玉,望同道不吝指正。
一、 拳术性质
我认为这是一门女子创立的拳术。其理由有三:其一,拳志言:“祖师原为一道姑,后入佛门。”又言:“是时,师善技击,善研各家拳法,虑各家拳法繁杂,莫衷一是,女子御侮,另有不同,遂探各家之拳意,另僻蹊径,创不接手之拳法,独树一帜”“积十三年,始臻大成,身旁弟子习之、呼之玉女拳法,同道相誉,称曰峨嵋拳。后弟子至峨嵋山,偶谐其音,始称峨嵋,此拳名之始末也,恐汝不识,为汝志之,师本与世无争,娱身可矣,御侮可矣,奚传姓名。”
其二,剑篇簪法中讲:“玉女簪,亦曰峨嵋刺,前端微尖,后端微圆,中有皮环,套于中指,以不露指端为度,用以点穴击要,以助指力之不足,且无碍于拳法,常时可簪发髻。”看来峨嵋刺应是女子头上的发簪。 
其三,拳术中招式各称多与女子有关。如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩莲;剑法中的文姬挥笔、素女掸尘、西子洗面、越女追魂; 簪法中的闭月羞花、沉鱼落雁等。所以我认为峨嵋拳应是一门女子创立的拳术无疑。
二、拳术特点
一是不接手。拳经讲:“拳不接手,枪不走圈,剑不行尾,方是峨嵋。”
在技击上,峨嵋拳认为接手不是上策。其理由有四:一是两人手头速度相等,攻的一般还是比防的快,攻是主动,防是被动的。二是天府拳术种类繁多,你不可能把所有的拳都学完了再来打拳。那是学不胜学、防不胜防的。三是行家发手,有真有假,接手就可能露空挨打。四是女子质弱,不以力敌,应以法胜。所以峨嵋拳在遇敌交手时,不招、不架、不格、不拦。”化万法为一法,以一法破万法,”用一种完全不同于其它拳术的理论来制敌。它不判断对方出什么手什么脚,只判断对方身体位置的移动和变化。比如,当敌方攻来时,用挪动被攻击位置的让法。这种方法认为:“敌我相攻,我身所在之位置,即为敌攻击之目标;敌方发手,无论何招何式,无非欲击我也。我若于敌攻来时让开被攻击之位置,则敌无论何招何式必落空矣。”或者用让开打到的闪法。这种方法认为:“敌方攻来时,我若于让开被攻击位置之同时亦发手击敌。与敌同时打到,则敌击为虚,我击为实,其必不能逃矣。”这是让开被攻击位置,同时打敌来的位置的方法。或者用打前三分的顶法:“后彼发手,先彼打到,击敌于半手之中,”使敌完不成进攻时所需的位置移动,使敌方完不成任何一个攻击动作即被击回,“则敌无论何招何式俱不能进矣。”本拳中这种招法最多,也是精华所在。“顶”字歌诀叫做:“你打我打先打你,欲动已动即动拳。”前一句讲条件,必须是对方先下手,我后下手而先打到,后一句讲的是时机。关于不接手如何制敌,它的法则、招法等祥细内容都在十字攻守秘诀中。这里限于篇幅,就不多谈了。
二是无套路,剑术枪术也是如此。开始学拳时,除腰腿功夫外主要练发力,打一面花。在速度力量整劲都练出后再进入第二步打单式,即练拳脚的各种攻防方法。第三步练操手、练由接手知敌意到不接手知敌意的功夫,为活手活步作准备。第四步活步,互为攻防,任意制敌。以后就可以随意组合,随意练习了。
再者,峨媚拳立意虽近似形意和太极,但又有不同。如心解篇中讲:“尔以丹田,我以涌泉,尔以根摧,我以捎牵,尔以意求,我以自然,自然功成,无影无形。”又讲:“意在形对,其体自松,其气自盈,其道自通,内劲通灵,玄妙自生。”又讲:“意摧筋节,每见拙形,人己先知,何堪交锋。”这些都是大的方面的不同,其它特点,容后再述。
三、拳术内容
本拳谱分内手拳法和外手拳法各四卷,由于提倡悟性,主张心解,所以也称“心经”。
内一卷为心解篇,主要讲本拳的立意和特点。
内二卷包括十字攻守秘诀,歌诀歌解,十脚八手招法内容及其正反应用法等。
内三卷剑法十四式,簪法十二式。
内四卷包括内功、掌功、拈花功、拈蝶功、十二支闭血法歌诀。
外一拳拳说。
外二卷为二路接手、四路七十二拿、三、五靠身。
外三卷枪术。
外四卷打功。
以上是我所知道的峨嵋拳内容。我认为峨嵋拳应是一门内容系统的有其独特风格的拳派,而不应只是一些零星的无拳谱的拳种。
老师讲,这是一种女子自娱和防身的拳术,当初是只传出家女子的,它本无创立门派的意思,并规定不言师、不表演。我想,这也是这种拳术为什么流传不广的原因吧。
再者,这虽是一门女子创立的拳术,不以力敌,而以巧取。但是男子学来,有巧又有力,岂不是更好吗,所以我认为它的适应性和实用价值也是很广的。
摘自《武林》杂志1986年第4期4 -5页
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