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南怀瑾老师:我把最要紧、最高的方法告诉你们,懂不懂就靠你们自己了

时间:2019-01-23 10:22:23   来源:微信公众号:迦陵仙音礼敬南怀瑾   点击:
 迦陵仙音礼敬南怀瑾
我如果专卖这个,就够我吃饭了,现在我当然不是想卖钱,不给你们讲,是因为你们这方面的基础常识太差了。这个方法我也讲了很多年,你们听了也等于白听,其实要紧的都告诉你们了,可是你们反而将容易得的,当作不稀奇。现在我还是把最要紧、最高的原理告诉你们,你们懂不懂就靠你们自己了。
现在取用的方法是用观想,五阴的“想”像的路子,把自己身体忘掉,构成了这么一个东西,是真的,也是假的,带质境一起来就真有感受。但是这里有个要点告诉你们。你们这点拿到,已经是一生运用无穷,祛病延年是没有问题了,丹田的暖火一升上去,上面一定要晓得降白色的甘露,假想降下来。有些人光晓得守丹田,守到暖火升起,上面顶轮不晓得降甘露,不行的,所以最后坏了。
就等于锅炉一样,火在下面烧上来,锅子里头没有水,不烧干了才怪。如果上面光是水降下来,下面没有火,那个水不流走吗?虽然这是精神的境界,是唯心所造的,而变成物质的现象来了,也是真的啊!所以下面丹田暖火一升起,上面这个甘露叫下降。降到什么程度呢?现在又要传你们一个秘诀了,要卖钱的啊,不过我讲出价钱来,你们也拿不出来,所以只好让诸位欠账好了。
甘露下降到哪里呢?要讲到心窝子以下,八个指头横起来,肚脐以上四个指头,就是中间这个胃的部位。这个地方西医叫作青春腺,所以婴儿坐起来端端正正,不会弯腰,健康的婴儿这条青春腺没有破坏,一有了男女性观念,或者女性月经来,这条青春腺慢慢萎缩了,自然就不行了。要白菩提液由顶上下降,拙火的上升,到青春腺这里定住,所谓醍醐灌顶就下来。
在这个境界,要能够定住哦!有人说:老师,我这一下有了,但三秒钟就没有了。那怎么叫定住啊?如果你定住七天七夜,你一身的肌肉、骨头统统转化了。七天七夜好像不是那么困难,可是谈何容易!定住七天,就是假想得起来,观想得到,中间当然变化很多的,一下身上痛了,头胀难过,如果还管那些头胀难过,你就不要修道了。想修道的话,对于这个意识所造的身体,要随时准备死,你只认清这个生命的意识功能,一切的变化不要管。实际上你真不管的话,整个全身的气脉,内内外外,反而统统改变,脱胎换骨,就有那么简单。
但是,说简单并不简单啊!我告诉你吧,你真做到的时候,观想起来了,不管男性女性,不漏丹才怪呢!这个时候立刻要转白骨观,才把精、气、神收到白骨上去。所以我叫你快修白骨观啊!我一直在跟你们讲,你把白骨观好了,这些气脉也就不在话下了。我们这个身体的气脉,是靠这些细胞、神经、血管、肌肉这部分精气而发乐的,但是这些东西挂在这个骨架子上,如果把这些东西丢开了,只观架子好不好呢?那就高明多了。所以我告诉你们,此法可以通显密,通大乘啊!我不讲,你们都不懂;不是不懂,是不用心。所以你们将来成佛,比我都慢一两个阿僧祇劫。为什么?不肯用心。
《大圆满禅定休息简说》
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“处中以制外”,这一句话特别重要。我们大家修道,一切都是你心的观念,心念一动,身体感受和生理都会起变化的,所以修道讲“处中”。道家讲的中宫,画上下两个连环圆圈,代表了身体。上面一个圆圈,肚脐下面一个圆圈, “中”就在这个中间,所以叫做“守中宫”,这个是有形的, 也是方法之一。“处中以制外”与道家的“守中宫”有关,道一动,外相就变了。相就是现象,现象变了作用也变了,像乾坤两卦,中爻一动变成坎离,所以我们了解修道就在中心。
我贡献诸位最稳当的方法,我是不主张守窍的,当然偶尔也可以用。我不说滑头的话,你们自己去研究。偶尔可以用,知时知量,还是火候问题,最稳当的是守中宫,不会错。中宫准确的部位,就是心窝子之下,用八个指头横着叠起来,在肚脐以上,差不多四指的地方,不是在肚皮表面,在这个部位的中间。守中宫修久了的人,有一个效果很快会出来的,就是饮食可以减少,甚至可以一天吃一餐都没有关系。在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”,吃气的人,不靠五谷饮食的会长寿;“不食者神明而不死”,乃至服气都不需要了。我们这位老师圣人他都知道,可见道家的方法是准确的。所以是“皆秉中宫,戊己之功”。 
“水以土为鬼,土镇水不起。离中之水,能克坎中真火。中央之土,能制离中真水。而坎中之火,又能生中央真土。所以水火相克,两下交战”,水火交战,修道有时候有交战的现象。你打坐做工夫有时候精神很低,要进步以前很糟,修得病也来了,精神也没有了,如果信心不够,就坐不下去了。西方人有句流行的俗语,“天亮以前有一段黑暗”,你信得过就行了,翻过去就到了,精神就来了。所以,“全赖中央真土,调停火候,不使两家偏胜,庶几各得其平”。
只要你懂得这个宇宙的生命,你可以引用到自己身上来的,这个秘诀就告诉你了。所以为什么打坐坐得好时,精神就非常好,因为你无形中已经吸收了宇宙的功能,所以念头越清净,你打坐越有精神。人为什么睡一觉精神会好?因为心里没有思想挡住,他同这个宇宙物理相通,所以精神来了。你假使懂了这个原理,更知道修道的方法,老年人返老还童,说不定会长生不老,这并不是谎话。如果又想升官发财,又想功名富贵,样样想要,又想修道成功,没有那么多便宜!这是要专修的,千万注意。所谓专修,万缘放下,一切都放下,真正一个人去修了。可是一个人专修还不成,还有那么多道理、那么多学问要懂,还有那么多条件,还有那么多方法,都要理解。所以他说我们这个身体跟宇宙关系那么微妙,我们生命只要一口气没有断,你自然有真水真火。这个真水真火“切在方寸之间”,它在一念之间,在心里头。 “至虚至灵,一呼即应”,这个“呼”是叫的意思,是一叫就回来了,等于你动念修道就有感应,只要方法对了,念头正了,感应就来了。“两弦真炁,有不相感化者乎”,所以念头一正,阴阳的境界一摆对了,宇宙的真气、阳能同真阴就跟你配合了。 
“所以离中真水,往而流戊。坎中真火,来而就己。”心属离,它是火,火是阳,阳中有至阴之液,所以古人叫心液,就是真水,流到中宫之土。“坎中真火”,有时候我们打坐,丹田发暖上升,这个是坎水中的火,下部上来的阳能“来而就己”,戊、己都是中宫,都到中间来会合。这是“假法象,而采太阴之精”,“假”就是假借,宇宙太阳、月亮的作用,丹田的作用在这里,不是叫你守窍,如果非要守窍不可的话,最好守中宫位还比较稳当,勉勉强强。所以不要乱来。现在乱传一通,修密宗道家,修气修脉,光是鼻子哼呀哈呀,懂这个方法也不会成功的!一定要懂得配合宇宙的原理,那才可以修气脉成就。 
“其间采取感召,全仗中黄真意,即吾身阳燧方诸之妙用也。”这个“中黄真意”就是正念,所以佛家叫正思维,一念的正念。意念一正,禅宗叫无念,没有杂念妄想,一念清明就是正念在这里。正念在这里,宇宙的功能自然感召到你这边来,不要你去采它,它自然也归到你这边来,这个就是“吾身阳燧方诸之妙用”。所以修道家要清虚,不要守窍,不要做工夫,这是无上丹法。佛家则要空,大家好好地打个坐,杂念妄想真正清净,十五分钟就有效果了,坐个把两个钟头当然舒服呀,因为宇宙之炁,阴阳之炁到你身上来,感召了。 
“故曰,无者以奉上,上有神明居。神明之妙固,全在中黄正位。”中黄,在有形的身体上是中宫,也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了,不管男女,青春腺已经死亡,所以身上的乐感就发不起来了。“中黄正位”,有形的如此;无形的“中黄正位”是归到坤体,一念不生,绝对清净。“然非坎中真金之精上升,离中真水之炁下降”,上下两炁降升而来,所谓上从天而降,下从地而升,就在中黄这个之间,“有无互入,两者交通成和,神明亦何自而生耶”,所以上下要交。 那么密宗呢?你们就知道,往生法跟药师佛长寿法,必定要连起来修,也就是这个道理。一个往上升,一个往下降,讲穿了就是那么一回事。 
摘编自《我说参同契》
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