| 首页 > 峨眉功法 > 正文

南怀瑾老师:修准提法最后要进入“圆满次第”,可是你们从来没有听话

时间:2017-11-29 14:48:16   来源:微信公众号:迦陵仙音礼敬南怀瑾   点击:

另外我好几次告诉大家,不只你们,包括那位法师,好好带领大家念佛,禅净双修,对不对?你们没有听我的。我也告诉你们准提法是最基本的,也是最深的。我还告诉那位法师,你们到处弘扬准提法,我还没有真正给你们讲过准提法仪轨怎么来源,多么深奥。以准提法做一个学佛的入门,想成佛只有两条路,福德圆满,智慧圆满,普通叫做福慧双修。学佛先修功德,等于要盖房子,先要找一块地,先把这个地平好。就像我们庙港原来是个荒地,叫谢老总来一块一块泥巴把水填起来,修地基,搞土建。他在这里这样做,比方这是福德,必须靠准提法来打基础。但是念准提咒要发愿求智慧,加持,是福慧双修的基础,早晚功课坚持下来,起码要一百万遍的基础,这是要紧的。同时也讲过准提法跟净土法门,禅净双修是一体的,以这个去求福德智慧的基础。正修之路不是修禅就是禅净双修。我平常都讲过,讲完了以后你们都不听,没有照做就是不听,我也不理,因为我心到了
所以现在我还是原来的话,你们听懂了最好,尤其是出家众老老实实地禅净双修,不只念佛哦,准提法一样,念到后面南无阿弥陀佛,一念沉下去就定住不动了,这叫禅定。由念佛到达修禅,到安般法门,一直到空,见性成佛,一路啊。我也常常讲,你们修准提法光晓得念咒子,那是加行,那是修福德的基础。准提法两个次第,是生起次第、圆满次第。准提法最后要进入圆满次第,圆满次第不是禅净双修一样的吗?可是你们从来没有听话,圆满次第不管,只晓得我一天念多少遍啊、多少遍啊。不错,是在修行,没有不对啊,也只好对你们笑。我话交待了,你们圆满次第就不注意了,圆满次第就是禅净双修到最后,佛也没有,咒也没有,一切皆空,空而不空。所以当然要走禅净双修,我已经讲过多少次了。
《禅与生命的认知初讲》
准提法“圆满次第”
【仪轨云:“每次念毕后(遍数自定,愈多愈好),准提印散于(头)顶上,改结定印,而入圆满次第,即想字轮收摄入于中间“唵”字,“唵”字收摄入于月轮,月轮收摄入于光明点(明点如黄豆大),明点直冲上顶,刹那顷,散于虚空,虚空之外,更无身心。我即虚空,虚空即我,亦无虚空之量可得,如来如来,如是如是。”】
念咒遍数由自己决定,一经决定就不要变动,当然越多越好。总要中间不失念,没有散乱、没有昏沉,就是这一念专精。一念专精就包括了四禅八定,包括了小乘定与大乘定的三昧。只要一念专精,制心一处,就无事不办了。  
可以用表来计数,减轻自己在阿赖耶识的意识当中另外分散一点精神去计数。精神分散了,要想专一在定上,很难。一切妄念、业力就像搓面粉一样,就靠这一点种子,把面粉都粘起来一样,把它裹成一团加以揉透,才转过来,这是转识成智的道理。手酸时该放下来就放下来,任运。这样一念专精念下去为要,这是修法的方便力。  
准提法门生起次第有两层意义:第一在你们刚学佛到现在,就是在生起次第中慢慢培养善根;第二,从修持至大彻大悟,成就了就叫圆满次第。生起次第的修法,你随时随地在修,等于有禅宗参话头的大澈大悟的精神在内,一起修马上跟着圆满次第就上了。生起次第由真空生妙有,圆满次第由妙有返回真空,所以生起、圆满二次第都俱足。
最后,明点由中脉一直冲上来,(示某某法师)你境界到了这里,不晓得用,如果再不问,明点一辈子白升起,白修了。将来此生结束时,四大分散之际,动一念嗔心,发一个脾气,就入阿修罗道了;四大分散时,一点都没有此想,才能上升诸禅天,至于在欲界天或色界天则不一定。现在你晓得了冲入虚空之法,则是天人合一的路子。《楞严经》所谓“如来从顶上放光,有化如来入宝光中。”就修到了这境界。这一法一试,马上轻松了,脐轮的拙火立即上升,立刻就成就。你以前不知,走了十几年的冤枉路,有些人想修到这样,修了几十年还到不了。很重要的一句话:“从顶上出去,明点一直从中脉上升到顶,到虚空。”
如此一来有个好处,人功夫做好了以后,全身都无感觉,还容易,最难忘是头部。有人功夫通了,全身都没有,就是一个头部空不了,头为之障。因为脑神经、所有感觉、知觉都在这里,尤其是中间的脑下腺垂体同间脑都在这里之故。有一句骂人的话:“头上安头”。其实真正修法硬是要头上安头就对了。你懂了,化身就是这样出来的。所以密宗的菩萨,有的十几个头一路叠上去,那是表法,就是告诉你这个道理。把头忘掉了,慢慢的,身外有身就出来了。 
开始作功夫时,最吃力是两腿发麻,功夫好了之后,腿慢慢不麻了,上身还在。慢慢功夫好了,上身也没感觉了。为什么会忘记腿、忘记身子,感到轻松舒服?这个地方气通了嘛!不通时绝对忘不掉。修气修脉就是叫你通,通它什么?忘身用的!这是千古秘密。一般学密宗的人在那里搞了半辈子还不晓得为了什么呢!是为了“忘身”。 
真的“忘身”有两种人,第一种是临死的人,人老了时,由两脚先开始麻木,慢慢由腰再上去,再两手也不能动了,最后脑部也无知觉了,生命才宣告死亡。医院里为什么给临危病人使用氧气罩?叫你脑细胞不要死光,三、五分钟当中没有氧气,就宣告死亡了。所以临死的人忘身。另一种是气脉通了的人忘身,实际上气脉一通,氧气整个就充满了。头脑忘掉了才可以忘身见。达到完全不漏丹,或者几乎很少了。你的拙火发动了,丹田才会发烫,功夫好了,寒暑只穿一件单衣,不怕冷也不怕热,冷水置于腹上可成开水,开水加以观想也可以结成冰。 
云门祖师有句话,你们要注意:“光不透脱,有三种病,……我有一宝,秘在形山。”宝被形体困住了。明点由顶轮上直冲出去,这里很重要,学净土的要注意了,这时你发愿要往生哪里就去哪里。明点刹那冲出去了以后,散之于虚空,你要再回到生起次第中所说的“虚空即我,我即虚空”,马上得空定。有相的空定,空无边处定,也可以修到神仙的初步境界。散而为气做到了,你收回来,聚而成形。另外变出一个自己:一个还在这里打坐,一个跑出去了,那会做得到,慢慢来。  
你现在还有痒等感受,因为你的第八阿赖耶识还没有忘了自己的形体,还觉得有个我在,这个习气、结使要把它改掉,那就到了。所以明点要在刹那间散于虚空,虚空之外更无我身。换言之,虚空与我无二无别,我即虚空,虚空即我,也无虚空之量可得。如来!如来!如是!如是!不去也不来,不生也不灭,就是这个样子定住,越定久越好。忘掉身、忘掉我,这时候,在般若上当知上述诸法生起与空灭,皆同水月空花,如梦如幻;涅槃本性,本来如此。我即是佛,佛即是我,本来不可得,不可得也了不可得,随时随地就在这圆明清净的定境界上。这时也无观想,也无咒子,也不需要修字轮,越定久越好。吉祥圆满!这样叫修准提法一座。至少早晚各一次。
那么,你说学禅的走这个路线,不修准提法的生起次第可以吗?不可以。因为落于偏空,则不能生起妙有,生起次第就生不起来。既然生起次第不能起来,你想三明六通俱足就办不到。只晓得一点空相,不知道妙有。“由破妄想而证得空性”是初关;“由破空而生起妙有,再由破妙有证得真空”才是重关,还没有到末后牢关呢!
这个修法,包括了藏密、东密、净土、禅宗的精要。
所谓生起次第是讲性空缘起,圆满次第是讲缘起性空。但是注意,并不是说“空”才是圆满。空跟有,即空即有、即有即空,才是圆满。 
缘起的,本来是性空——缘起。所以修到最后观成功了,一念万年、万年一念。它是性空里头缘起。最后,叫你放下观的月轮、明点、字轮、法相,都放下——空。可是你不能说:“哦,我懂了,所以我懒得去观它。”那你就不对了!那你讲好听一点,你是外道知见;不好听点,你要着魔了--你没有做到,自己认为做到,不行的!你一定要观好,一念万年、万年一念,寂然不动;然后我要空,转到圆满次第——空、性空,放掉就空,提起就有。所以即空即有、即有即空、即真即假;缘起性空,性空缘起。清净一番,最后知道原来自性是中观--非空非有,即空即有。 
所以我给你们讲当年我参禅,我只参一个钟头话头,然后我就念我的准提咒;然后准提咒一咒,“啊呀,原来如此!”早清楚了。清楚了,我那个不像你们哦,不是马虎哦!一路就开发下去了,百千三昧无量妙义顿刻现前,一下就统统成就了,那就叫“顿”。所以,一切学佛人讲空话有什么用?都要修,要做到。
 (整理自南怀瑾老师准提法开示)
  • 峨眉武术在线  峨眉武术联合总会主办
  • 联系电话:0833-5565117 电子信箱: emwswxx@126.com
  • 地址:四川省峨眉山市佛光南路274号峨眉山大佛禅院
  • 川公网安备 51118102000122号  蜀ICP备12009454号-1