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南怀瑾老师:这些经验都是我的秘诀,多少辛苦得来,随便讲你们不稀奇

时间:2017-11-25 10:14:46   来源:微信公众号:迦陵仙音礼敬南怀瑾   点击:

【山巅树林海洲等,四时处及相合处,一心不动寂三昧,修习光明离戏者。处所人及行持法,由三种性而成就。】
这和中国道家所讲法、财、侣、地的道理一样,第一修持要找地方,环境要舒服,山顶或树林海边,气候要好,得其地,得其水,“一心不动寂三昧”,得三昧境界。然后“修习光明离戏者”,要想得定,还要好的环境,才能得到自性的光明;“离戏”,是“空、有”这些乱七八糟的道理都去掉,证真佛。“处所人及行持法”,修行地、同伴及行持法,就是道家所说法、财、侣、地都要具足。“由三种性而成就”,一个人修道,渐修的开始,当然先要把显教、密教的教理都要学会,然后再说专修。有人一天到晚想住茅棚、闭关,有什么资格闭关?经教都没有通,修法更不懂,住茅棚还差不多,闭关怎么闭得住呢?关在里面享福,享完了福,来生变猴子、变牛。你以为我这是在骂人吗?大慈悲才给你讲真话,平常骗骗你,大家应酬一下,何必骂你!骂人很吃力的,你知道吗?
“彼诸欲求解脱者,于四时合意之处,平等而住甚深三昧,即决定成就。”想求解脱的,气候的调整非常重要。比如像今天的天气,大家都感觉不太舒服,为什么?湿度大,所以我赶快把除湿机打开,那个房间就像天堂了。外面下雨,湿度增加,你工夫不到,就妨碍气脉,毛病就来了。所以选四时合意的地方真不容易,其实要自己晓得调整才行。修法呢?要“平等而住甚深三昧”,诸法平等,谈何容易!如果能这样修,这一生必定可以成功。
“但何处为修习处,以何为修习人,及所修何法三者,为成就圆满之轨法,故建立金刚之理体也。”人的条件、地方的条件及所修的法,就是法、侣、地三种。先要得法,才能说你本身条件够不够,地点合不合适,所以渐修当中,要建立金刚之理、金刚之体、不动的道场
“现于是等次第广为演说,于首方面,何处为修习处。”先指示四时处之次第者。”下面经文先讲修习的地方。
【初处寂静而喜愉,合诸四时之瑜伽;夏季雪山山顶等,竹木藤条草舍等,清凉处舍内修习。秋季林中山岩堡,温凉均匀屋及处,随合衣食与行动。冬则林内岩洞等,土屋低所温地处,随合衣食与卧具。春季山林海洲等,随顺温凉均匀屋,衣食行动极勤合。】
密宗也教你们看风水,春夏秋冬早晚变化都不同,有些地方初住进去很喜欢,很寂静,很舒服;但是要坐一下,住一下,慢慢看,是不是真舒服。如果住久了非常烦,有魔障,那就不行了。有些地方开始并不觉得舒服,住越久越舒服,一定能得成就。密法告诉你,看地方非常简单,丰林茂草,百花开放,花木特别茂盛而又清幽的,一定是好地方;在那个地方,也不要你摆罗盘、看风水。这也就像看人一样,一群人中,突然看出一个特殊的人过来,把你眼光吸住了,这个人一定是人才。
“合诸四时之瑜伽。”夏天要找凉快的地方,像雪山山顶等地方,现在可以用冷气调整了,科学发明对修行人帮忙很大,从前没有冷气,夏天只好到雪山去修。夏天为什么用竹木、藤条?这一些都是凉快的东西,现在有冷气了,方便多了。所以现在修行人更有福气了,但要晓得调整,不要老是固执,有冷气也不肯用;或者一有冷气就成天吹,吹得很冷,不冷不叫作冷气,那当然中了冷气的毒了。冷气机是为了调整气温,凉爽一点而已。
“秋季林中山岩堡,温凉均匀屋及处,随合衣食与行动。冬则林内岩洞等,土屋低所温地处,随合衣食与卧具。春季山林海洲等,随顺温凉均匀屋,衣食行动极勤合。”温凉均匀才使你好用功,太冷太热都不能用功。“随合衣食与行动”,所以天天骂你们不懂得调整,修行人自己的身体有一点不舒服,就要懂得医药。开始学修行有那么容易吗?你这个身体随时都在痛苦中,自己又不懂得调养,生了病还不理,想靠打坐做工夫硬挺,你的工夫能挺得过去吗?很多笨蛋就那么干,自作聪明。在你没有成道以前,没有跳出三界外,尚在五行中,你那个肉体能抵得住物理的变化吗?要硬挺,真笨!有时候看到人那么笨,心里想活该!他要把笨当聪明,不是活该吗?
所以,此处告诉你,衣和饮食都要注意,自己也要晓得运动,经行的地方都要有。冬天要暖和的地方,树林内、岩洞比较暖和;现在不然,科学发明已有暖气了,所以要把自己保养得好好的。我经常讲,修道人是世界上最享受的人,最自私的人,最讲究的人,而且最爱干净。为什么爱清洁呢?因为不能让细菌进来而致病。所以你还没有修成功,不要自作聪明,一定要春夏秋冬四季殷勤照顾自己,要合适,才能修行。
“如上乃大上师胜喜金刚所作之甚深四季瑜伽修法中所示也。”这是大上师胜喜金刚传给后世修行人要注意的事。这一类的思想方法,在秦始皇以前,周朝的时候,中印文化已经交流了,也是中国五行思想与印度地水火风四大的观念交流。
“夏季乃火时,内外四大皆燥,故住所及行动应依清凉者。秋季乃风时,内外四大皆成熟,故应依清净分明之处所及受用。”夏天属火,秋季风多,二季应该如何,有些密法还没有讲。
“冬者乃水时,内外四大皆寒,故住处及行动皆应依温暖者。春者乃地时,内外四大皆向上生长,故应注意于寒温均匀之处所及行动。如是为住内外缘起二轮故也。”冬天属水,四大皆寒,要保持温暖;春季在五行中属木,它用地水火风四大来配合。这个地,并不是讲土地之地,就是说,地也等于是木,因为地是生长万物的,木则是生生不已的,是同样的原则。
何时应该打坐,或应该做何种运动,都要注意。“如是为住内外缘起二轮故也。”要内缘起,就是内在的修心,外在的色身也要照顾,要使色身圆满,因缘殊胜。
“如《时轮》云:外境如何,内亦如是。”《时轮金刚》这个法本,直接承认这个原理,就是环境会影响心理,所以没有修成功的普通人,要特别注意修行处所的选择。
“复次,指示何处为吉祥处所之差别者。”下面指出哪里是吉祥处所。
【是故内外一缘起,依悦如意寂静处,山巅心清而宽广,醒沉处所生起应。雪山心清生起明,修观之处碍难少,林中、心住、心性生,修止之处最安乐。山岩厌离无常甚,清明力大止观运,河水岸畔心向短,决出厌离能新生,尸林力大速成就,无论生圆胜吉祥。】
外在的环境要与你内心修行的条件相配合,这是因缘凑合,要你觉得高兴愉悦,一切如意;要在买东西也方便,而且绝对清净的“寂静处”山顶上修。前面境界好,眼界宽广,尤其在西藏雪山顶上一站,看这个世界一片白银,像琉璃世界,胸襟自然宽广。“醒沉处所生起应”,大昏沉的人,要跑到山顶上去修,以减少昏沉,保持清醒。
“雪山心清生起明,修观之处碍难少,林中、心住、心性生,修止之处最安乐。”在高山上修,容易进入光明定,这是因为环境的关系。所以中国道家说“神仙好楼居”,喜欢住在楼上。当然,古代的楼不是现在的楼,现代的楼,神仙才不住呢!四面封起来,空气不流通。要修观想法门,到高山顶上,清明的地方,没有障碍,才可以修。在森林里,心容易住下来,心境清净的境界容易得,要想修止得定,森林中、山林中最好。所以我常常说,禅堂光线不能太亮,太亮时修止不易得定;若要修止,光线要暗一点。
但是,他讲的只是原则,不要上当啊!山林里湿度大,坐久了容易得风湿,要晓得调整,所以,道家注重用“银汞、硫黄、石灰”,这些都是吸湿的。像我在峨眉山闭关时,就买青冈木烧的木炭,放在屋内吸湿气,半年后用炭生火,炭中烧出来许多水。生石灰与炭都是吸水分的,这是我传给你们的密法,是上过当才知道,多少辛苦得来的,讲代价都是很贵的;就像吃药,也是吃了很多才知道的。如果在树林里头修,太阳下山后,就赶紧把窗子关上,早晨四五点钟太阳出来才可以打开。因为树木在阳光照射时,才会吸碳吐氧;没有阳光时,树木和我们人一样,是吸氧气,排二氧化碳气的。所以,越是树木茂盛的地方,夜里空气越坏。
我平常传你们法,随便讲,你们不稀奇;如果要你们磕了头,拿了红包,然后再告诉你们一点点,你就当宝贝了。人就是那么傻,我在法布施,你们得到了要晓得珍重,要知道恭敬自己。
林中为什么身心容易定呢?“林中、心住。”像我学佛与你们不同,我也在山林里头住过,我自己就研究过,山林里头湿度大,心反而容易定,因为阴气盛,念头不大容易起;不过并不高明,因为还是受外境的影响。这是我传给你们的秘诀,你们一辈子也求不到。为什么你们一辈子也求追不到呢?因为,你们也不会去住山,也不会肯下这样的工夫。你们学佛要求的是什么呢?最好打坐三个钟头,就有了神通光明,然后觉得上对得起三世诸佛,下对得起后代子孙,哪里肯吃一点苦头!哪里肯牺牲世法上的功名富贵和享受!要知道,种什么因,得什么果,很简单。我专搞这种事,当然懂这一面的事;你们专搞那种事,当然懂那一面的事。“林中、心住、心性生,修止之处最安乐。”虽然他是那么赞叹,也不尽然,也许是因为西藏地区的关系,我把其中的利弊告诉你们,不可以全信,不可以不信。
“山岩厌离无常甚,清明力大止观运。”住山洞也不是任何山洞都可以乱住的,各处地理条件不同,不可乱搞。在中国而言,山西纬度较高,那个山洞都是冬暖夏凉,那就可以。这个法本,是印度北部与中国西藏,那当然可以;冷气暖气都不要,自然调整。在东南区域住山洞的话,那你是想死,住上三个月,一身都发黄疸病,湿气太重太重了,不要上当。这又是我的秘诀,多少辛酸过来的,不是简单的。当然,在山上住,越看人世间越没有味道,所以可以止观双修。
河水岸畔心向短,决出厌离能新生。”水边林下,假使在湖南洞庭湖边,那湿气很大,要注意!五湖边上湿气都大。但是,在湖边河边打坐,我试验过很多次,尤其年轻时在西湖边上打坐,月亮出来,水边上一坐,清潭月影一照,那个心境自然空了。可是,要防止湿气侵入,必须注意保暖;尤其你们出家人,光着头,一定要戴观音兜。在河水边修定,心里容易清净,就是水边林下容易有出尘之想,对于人世间自然会生起厌离。
“尸林力大速成就,无论生圆胜吉祥。”最好修行的地方是乱葬岗,棺材破了,白骨出来了,在那种地方修成功最快。尤其修白骨观,经典上记载,成就的四果罗汉,几乎都是从尸陀林中修出来的。同时戒律中也可看到,有些比丘住在尸陀林里,照样地起贪嗔痴慢、淫欲、发财之念,看到白骨也风流,看久了都一样。但是,初修者在尸陀林中最好。所以,显教、密教再三赞叹尸陀林。尸陀林找不到,至少是在冷庙孤僧之处,凄凄凉凉的地方,那才是修道的好地方。如果怕凄凉,有悲感,你就不行了,要能安于凄凉,才会有成就,真的。所以,你们大家学佛是学着玩的,我陪你们玩玩,你们也哄我玩玩,如此而已。哪里有人真的学佛?把你丢到尸陀林试试看。不要说是尸陀林,今天晚上把你送到阳明山公墓打坐,你有本事在那里打坐的话,我就服了你。如果在这种地方办不到,过不去,你就免谈了,还说什么了生死、不恐怖。你坐在房间里,电灯一开,沙发一坐,多舒服!说在墓地上修道,就发抖,你还说想修行吗?门都没有。
所以他说,只有在尸陀林修的,无论生起次第、圆满次第,很容易成就,显教、密教都再三赞叹。如果有人说要学神通的,第一步先学会在死人棺材上睡觉,才能告诉你修神通的方法;去不掉生死恐怖之心,你能修得成功,那才怪呢。
“此等住处,初学或中学或圆满具足之瑜伽学者,按如所说。”中学是学到一半。应该注意的事项,前面都说过了。
“知依地步而行,则殊胜之见定能增长成就。”要知道外界的环境可以影响心理,依地而有不同,一步有一步的工夫,要修心境空灵,必须在高处;欲使心境凝定,要在低的地方;光线、处所、气温,都要晓得调整,我们凡人只好靠外界影响自己。如能按照这个修习步骤努力,定慧才能增长,才会悟道。
“盖是等住处之功德,能为修道之伴助故。”上面讲的是住处的功德,尽管说物质环境不是道体,但是,初步修行还非依他不可。“又人各随其功力,依所知之处者。”是配合你的工夫,配合你修道成就的程度。
整理自《大圆满禅定休息简说》
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