| 首页 > 峨眉功法 > 正文

南怀瑾老师:一个人在开悟的一刹那,这个地方一定是打开的(揭秘“心轮”)

时间:2017-03-25 16:45:06   来源:微信公众号:迦陵仙音礼敬南怀瑾   点击:
南怀瑾
一个人在“开悟”的那一刹那,身体中的“心脉轮”,一定是打开的,因为身、心是互为因果的,“开悟”在心理上是一个极大的认知与转变,“心脉轮”在那当儿,必然会受影响而开开来了,反之,当色身的“心脉轮”打开时,也极可能导致心理上的“开悟”。
如果一个人自认自己“开悟”了,尤其中脉的“心脉轮”从未打开过,就不能算是真正的“开悟”了。至于“心脉轮”开了之后,由于修持不力,又合拢封闭了起来,不能保任,那又是另外一回事了。
《南怀瑾老师2007年太湖大学堂开示》
真正的中枢是什么?在人心,我们这个心脏。佛家密宗讲“脉解心开”,显教讲“意解心开”,都一样。这个心脏的外形看起来就像八瓣莲花一样,所以禅宗真到开悟,密宗修成功的时候,心脉轮一定打开了。但这并不是心脏张开了,不要当成有形的开。
人的心脏外面有八瓣,里面有七窍,像是个小漏斗一样在动,七窍就像是“斗枢”,念在心(广义的心念之心),因此我可以告诉你们,修观心法门都在心的(广义的心念之心)部分,不要在脑子里幻想。脑子是与第六意识分别有关,不要多用,你还是观心,先观有形的心,你慢慢就可以得凝得定了。
“方圆径寸,混而相拘”,它是代表身体心脏部分方寸之地,中国人形容良心,文学上常讲方寸之地。我们小时候过年,经常给乡下人写春联,“但留方寸地,传与子孙耕”,这就是中国文化的社会教育,教人做好人做好事,心不要坏了。古人有句诗,“当路莫栽荆棘树”,“当路”是在人生的大路上,少栽一些讨厌的刺人的树;“他年免挂子孙衣”,做人一辈子要心地宽厚,做人不好,后代的子孙受报受罪啊!中国文化讲三世因果,父母、自己、子孙;佛家的文化则讲个人,前生、现在、来生。两个文化合起来,就是十字架,都是讲因果报应。“混而相拘”,古人讲这个心念思想,在心里头阴阳混合,善恶都在这个里头。现在只讲内在的心,我们过去形容这个心,同心脏有关联之处。“方圆径寸”就是心窝子这里,但不是心脏所在。我们的心脏,每一个人都是偏的,没有一个人是正的。所以人都是歪心思,因为心脏都是歪的。
“先天地生”,这是引用老子的话。庄子说,“先天地生而不为久长,于上古而不为老”,就是形容这个心,本来不死,就这么一个东西。“巍巍尊高”,形容它就像上帝的宫阙一样。
“旁有垣阙”,心脏看似一块,却是八瓣兜拢来,心脉是八个支流,密宗形容它是八瓣的莲花;道家形容它有通道,据说得了道的人,心窍就打开了。所以密宗讲脉解心开,真悟了道,得了道,心脉九窍也打开了。脉解心开是实有其事,打开的时候“啪”一下,有爆炸的声音,会吓死你。如果搞错了会以为自己真得了心脏病,不懂修道就会修成魔而疯了;懂了以后无所谓魔,充其量是死。
“状似蓬壶”,它的形状如蓬壶,心脏这里像个莲蓬,像个酒壶一样。 “环匝关闭,四通踟蹰”,到这个时候,我们要把心守住,不要动念。讲了半天,禅宗最干脆,就是达摩祖师讲的“外息诸缘,内心无喘,心如墙壁,可以入道”。
魏真人用中国传统的文化来说明这一段,真是费力气,他要我们“守御密固,遏绝奸邪”,这个时候任何一个妄念都不准乱动。“曲阁相连,以戒不虞”,心里头绝对不能动念。“可以无思,难以愁劳”,如果一动念就走入邪道了。到这个境界,就是第四禅定舍念清净的境界,绝对的清净,然后再等待另一层次的境界出现。
“神炁满室,莫之能留”,这个时候神炁满室,身心内又增进一层的神炁。等于化学锅炉一样,提炼了又提炼,所谓“九转还丹”。这个提炼出来之后,神与气的变化就不同了,顶门开了,不是密宗拿根草乱插,硬把你头皮刺破了插进去。真正的道家工夫修到了这里,“神炁满室”,顶门开了,“莫之能留”,阳神可以出窍了,留也留不住,内外通了。那时出来的是阳神,不是阴神。但是阳神出窍会乱跑,因为还没有纯熟到家。“守之者昌,失之者亡”,不能让它乱跑,这个阳神就是修到身外有身了。“动静休息,常与人俱”,要随时都在身边,这就是身外有身。
《我说参同契》
如果众生心里真切的忆佛念佛,像想发财那个心情念佛,或是现世,或者将来,必定可以见佛。甚至不必七天就到了。现前忆念不专,将来永远忆念下去,必定也可以见到佛。
科学讲光速的威力,我把他改创一个名词叫“念速”,心念的威力也很大,因为我们众生本自具足自性真心的自性佛,与佛并无远近的距离,只要自心得到开悟——见到自性的真心,自然佛就在现前,用不着假借其它方法,顿时间心开意解,密宗叫做脉解心开。心脏从外表看有八瓣,像莲花一样,自性光明呈现,自然心脉打开而见解,就不需要用一个方法求自性光而自然与诸佛菩萨光光相接。  
所以念佛法门,必需要随时随地念念不忘,犹如做染香工作业的人,日积月累,自然就身有香气。比如抽香烟的人,天天抽自然身上有烟味。你天天念佛不断,身上自然有佛味了!不是装得怪模怪样,而是心境开朗,与人和敬无争,诚敬在心,念念如佛心,如染香人,久而久之,自身亦发香光味道,何必一定要外形合掌装作样子,因此,这个法门叫香光庄严。因为心地诚敬,念佛念到脉解心开,本身身上味道转变成清虚之香。
《定慧初修》
古代医学认为人的生机是藉着气化而充实的,气的运行是循着脉的路线,这里所说的脉,并不是血管或神经,而是体内气机运行的一个有规则的线路。这个气脉理论是相当微妙的,一般人不太容易了解。
《黄帝内经》中所说的奇经八脉,是从古代道家的说法脱胎出来的。道家认为:人体中“任”“督”“冲”三脉,对于养生修仙是最重要的。西藏密宗的观念,认为人体中的三脉四轮,也是即身成佛的关键。
藏密和道家,虽然都主张修三脉,不过道家是以前后位置的任督二脉为主,藏密则以左右二脉为主。修法虽然不同,但两家都是以中脉(冲脉)为枢纽关键的。
至于禅宗坐禅的姿势,采取毗卢遮那七支坐法,虽然没有明白说出来注重气脉,可是,坐禅的功效,实际上已经包含气脉问题了。
两足跏趺坐不但可以使气不浮,并且可以使气沉丹田,气息安宁。这样心才能静下来,气也不会乱冲乱跑,而渐渐循着各气脉流动,反归中脉。等到气脉可以回归流于中脉,达到脉解心开时,才可以妄念不生,身心两忘。这时才能进入大定的境界。如果说一个人的气脉还没有安宁静止下来,而说能够入定,那是绝对不可能的事。
普通人的身体在健康正常时,心中感觉愉快,脑中的思虑也就较少,在生病的时候就刚好相反,又如修定的人,在最初得到定境,开始见到心空时,一定会感到身体轻松愉快,那种神清气爽的味道,真不是言语所能形容的。可见心理和生理两种是互相影响的,是一体两面的。
《静坐修道与长生不老》
  友情连接

中华武术网 形意魂
  • 峨眉武术在线  峨眉武术联合总会主办
  • 联系电话:0833-5565117 电子信箱: emwswxx@126.com
  • 地址:四川省峨眉山市佛光南路274号峨眉山大佛禅院
  • 川公网安备 51118102000122号  蜀ICP备12009454号-1